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PDF Signaler ce document 1Colonisation et évangélisation, conflictuelles mais indissociables, ont contribué à mettre en place, dans le dernier quart du xixe siècle, une communauté de chrétiens indigènes en Kabylie. En effet, les missionnaires jésuites avaient déjà investi le terrain, à la fin des annéespour y implanter quelques postes mais sans réelle action concrète sur place.

Des travaux statistiques, publiés dans les années et qui firent longtemps autorité, viennent renforcer cette thèse.

Les Berbères étant le nombre et les Arabes la minorité. En effet, le dernier quart du xixe siècle est pour la Site de rencontre jonquiere, un moment charnière de ruptures site de rencontre chretien kabyle équilibres et de mutations.

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Les missionnaires occupent, alors, grâce aux soins et aux remèdes, une place vide dans la société kabyle. Orphelins, démunis, veuves, marginaux sont pris ainsi en charge dans un cadre caritatif et scolaire. Il semblerait que, dès les premières conversions, cette émigration ait été inévitable.

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Instruits, diplômés, encadrés par les missionnaires, les Kabyles chrétiens ont très tôt site de rencontre chretien kabyle une élite sociale et professionnelle. Jean Amrouche, le Kabyle chrétien le plus célèbre sans doute, a remarquablement montré la douleur de cet exil et le malaise identitaire ressenti surtout par les deux premières générations.

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Impliqués, déjà, dans les mouvements anti-coloniaux des années etils combattaient pour une plus grande justice. Les Kabyles chrétiens ont parfois été courtisés par le pouvoir algérien.

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Les a-t-elle considérés comme un groupe à préserver, à protéger? Leur statut de chrétiens et de Kabyles en a-t-il fait une catégorie privilégiée?

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Direche-Slimani K, Chrétiens de Kabylie Emerit M. Lavigerie C.

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Renault F. Pour citer cet article Référence électronique K.

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