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Abélard et son élève Héloïse peints par E.

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Leighton en dans un cloître Notre-Dame anachronique. Héloïse est habillée d'une cotte hardie, robe moulante au plus près du corps pour ne rien cacher de la féminité, que la cour carolingienne avait mise en faveur [36][n 17].

Tout Paris chante déjà Héloïse [29]jalousée des femmes [29]quand à l'automne Abélard initie avec elle, sous prétexte de leçons, une correspondance, moyen de séduction préféré à la seule conversation, aussi savante que galante.

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Les tablettes de cire retournées par le professeur, après qu'il y a ajouté sa réponse, sont recopiées par Héloïse [37]peut-être déjà avec une arrière-pensée éditoriale de ce qui est devenu les Lettres des deux amants. Les formules de salutations, détournées par jeu de leur seule fonction, sont l'occasion pour l'élève, au-delà du rencontre amoureuse laon d'affection conventionnel, d'un exercice rhétorique et d'une innovation littéraire [38] pleine d'esprit mêlant les allusions intimes aux références théologiques.

Clinicienne, Héloïse fait au cours de ces échanges l'analyse de son désir amoureux.

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Sublimant à travers l'être aimé l'avilissement de la concupiscencele désir se transcende dans son exercice libre de nécessaire pécheur comme expression, plutôt que comme action, de la Grâce accordée par le Paraclet.

Ce faisant, elle met en application [42]ou détourne dans l'alcôve la conception de responsabilité morale et juridique [43] que développera ultérieurement Abélard selon laquelle les actes les plus coupables ne le sont pas si l'intention n'y est pas.

Il n'y aurait pas de faute morale à tomber dans la luxure quand c'est par un effet de l'amour et non rencontre amoureuse laon perversité. Plus qu'une correspondance amoureuse, les Lettres des deux amants sont une correspondance sur l'amour.

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L'amour se distingue toutefois de l'amitié telle que la définit Cicéron [47] entre personnes du même sexe, c'est-à-dire que s'y assume la différence des sexes. Semblables et singuliers, hommes et femmes ne sont pas identiques.

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Héloïse applique là à la question de la nature de l'amour une autre leçon de son maître, une leçon de logique tranchée lors de la querelle des universaux sur la différence entre le genre et l'espèce.

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Inversement, Abélard lui confessera dix-huit ans plus tard, au milieu d'un discours plein de bondieuseries [53]que l'amour spécifiquement masculin, le sien du moins, ne consiste, en tant que tel, en rien d'autre qu'une concupiscence la plus brutale [54]. La liaison adultèredécouverte, semble-t-il, au début de l'année [56]tourne au rencontre amoureuse laon [57]. Fulbert renvoie son pensionnaire, attisant la flamme des corps séparés [22].

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Le professeur est alors surpris une nuit en flagrant délitau milieu des ébats du couple, et la jeune fille est éloignée à son tour [58]. Pour la soustraire aux autorités françaisesson amant organise son enlèvement, lui fournit un déguisement de nonne, l'emmène un jour que son oncle est absent et la conduit jusque dans sa patrie, au Pallet.

C'est la garnison au sud de la Loire qui garde Nantes face à la France. Elle est tenue par le cadet d' Abélard depuis quatre ans que leur père Bérenger s'est retiré avec le roi Fergent à Redon.

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Pour prévenir une possible riposte, les fugitifs sont mis sous escorte [22]. L' astrolabe n'était à l'époque que d'un usage astrologique.

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L'enfant, qui sera baptisé sous le patronage de Pierre, est confié, non sans déchirements, à Denyse [61]à laquelle Héloïse restera attachée puisqu'elles termineront leurs jours ensemble à l' abbaye du Paraclet. La trahison par le mariage début [ modifier modifier le code ] Actuelle façade au 24 rue Chanoinesse fermant la cour de l'ancienne Chapelle Saint-Aignanlieu vraisemblable du mariage secret d'Héloïse et Abélard.

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Abélard retourne seul [22] à Paris négocier le pardon de Fulbertlequel obtient une promesse de mariage [22] sans qu'Héloïse, restée au Palletait été consultée.

Il a fallu trouver un prêtre conciliant et discret. La cérémonie a pu se faire aussi bien à la chapelle Saint-Christophechez l'oncle maternel, qu'à la chapelle Saint-Aignanérigée un an plus tôt par l'hypothétique oncle paternel Etienne de Garlande dans l' hôtel que celui-ci possède dans le Cloître de Paris.

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Au-delà de ce calcul carriériste, Héloïse, opposée à son mariage parce que se jugeant à la fois une personne indigne de son époux et une entrave à son destin d'enseignant réformateur, fait de la dénégation de sa condition d'épouse une question éthique.

Rébellion et castration fin [ modifier modifier le code ] Pour Fulbertl'honneur familial est réparé par le mariage.

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Aussi trahit-il la convention passée avec son quasi gendre et rend ce mariage public, alors qu'Héloïse s'obstine à le nier [22] en public comme en privé. Si elle agit ainsi, c'est parce qu'elle se soucie de préserver le rencontre amoureuse laon qui protège la carrière de son mari, mais aussi parce qu'elle n'a pas renoncé à une vie de femme libre.

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Son projet reste clairement que l' amour seul demeure, par delà les obligations conjugales, une attache entre époux et que chacun d'eux conduise sa vie professionnelle comme il l'entend. L'oncle ne supporte pas ce qui est une insoumission à l' ordre familial et une subversion de l'institution sociale qu'est le mariage.

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Il bat [22] sa nièce ingrate à chaque marque d'obstination, méthode d'éducation tout à fait ordinaire à l'époque [64]du moins pour les garçons. Pour se soustraire aux coups, celle-ci, désormais émancipée par son mariage de la tutelle de son oncle, mais ne pouvant s'installer en ménage avec son mari sans révéler au public le secret, retourne comme pensionnaire au couvent très mondain de Sainte Marie d' Argenteuil.

Il voit le roué abandonner tout projet familial et se débarrasser d'une épouse en l'obligeant à entrer dans les ordres [68].

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En août [56]il le fait châtrerchâtiment habituellement réservé aux violeurspar des hommes de main, qui ont soudoyé le valet de la victime [n 24].

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